PenaKatolik.Com | Ada orang yang memiliki segalanya, tetapi tidak menemukan kedamaian. Sebaliknya, ada orang yang melepaskan hampir seluruh miliknya, tetapi justru menemukan kebahagiaan yang tidak dapat dibeli.
Paradoks kehidupan itulah yang tergambar dalam perjalanan Santo Fransiskus Assisi. Dia meninggalkan kemewahan untuk memilih kemiskinan, melepaskan ambisi untuk menemukan panggilan, dan keluar dari kepentingan dirinya sendiri untuk merangkul seluruh ciptaan sebagai saudara.
Namun, di tengah dunia yang semakin dikuasai oleh persaingan, kepemilikan, dan eksploitasi alam, masihkah manusia mampu memahami makna kebebasan seperti yang dihidupi Fransiskus? Apakah perdamaian mungkin terwujud apabila manusia belum selesai dengan dirinya sendiri?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut menjadi bagian penting dalam seminar bertajuk Menjadi Peziarah Perdamaian dengan Semangat St. Fransiskus Assisi yang dibawakan Mgr. Dr. Samuel Oton Sidin, OFMCap, yang akrab dipanggil Uskup Samuel, Senin, 29 Juni 2026. Kegiatan berlangsung di Function Hall Lantai 10, Gedung St. Fransiskus Assisi, Universitas Widya Dharma Pontianak.
Dalam seminar tersebut, Uskup Samuel mengajak peserta memahami bahwa spiritualitas Fransiskan bukan sekadar warisan sejarah kehidupan seorang santo. Lebih dari itu, spiritualitas tersebut merupakan jalan transformasi manusia yakni dari kehidupan yang berpusat pada diri sendiri menuju kehidupan yang berpusat pada Allah, sesama, dan seluruh ciptaan.
Kegelisahan yang Mengubah Arah Kehidupan
Tidak semua perjalanan menuju kedamaian dimulai dari ketenangan. Ada kalanya perjalanan itu justru dimulai dari kegelisahan, kegagalan, bahkan penderitaan.
Kehidupan Fransiskus sebelum pertobatannya memperlihatkan gambaran seorang pemuda yang menikmati berbagai kemewahan. Sebagai anak seorang saudagar kaya, dia memiliki uang, teman, dan kesempatan untuk menikmati kehidupan sosial. Dia juga memiliki keinginan memperoleh pengakuan melalui kehidupan sebagai seorang kesatria.
Namun, pengalaman hidup mengubah cara pandangnya. Perang, penangkapan, sakit, dan pengalaman berada dalam penjara membuat Fransiskus mulai mempertanyakan makna kehidupannya.
Bagi Uskup Samuel, pengalaman tersebut menjadi bagian dari proses ketika Fransiskus mulai menyadari bahwa kehidupan yang selama ini dijalaninya belum tentu merupakan kehidupan yang sungguh dikehendaki Tuhan.
Pergolakan batin itu tidak langsung menghasilkan perubahan besar. Fransiskus melewati proses panjang. Dia mulai membuka diri terhadap pengalaman rohani, dibantu teman-teman yang membimbingnya mengenali kehendak Allah, serta membangun kehidupan doa pribadi.
“Dia juga mengalami perubahan secara perlahan-lahan, masih dalam perjuangan, untuk meninggalkan ego masa lampau dan mencoba untuk keluar dari dirinya,” jelas Uskup Samuel.
Pernyataan tersebut memperlihatkan satu hal penting yakni pertobatan bukanlah peristiwa yang hanya berlangsung sekali. Pertobatan merupakan proses pembaruan diri yang membutuhkan keberanian untuk mengevaluasi kehidupan, melepaskan ego, dan membuka ruang bagi kehendak Allah.
Fransiskus tidak hanya berusaha meninggalkan kebiasaan lama. Dia sedang belajar menemukan kebebasan yang lebih mendalam, yakni kebebasan untuk menjalani hidup sesuai dengan panggilan Tuhan.
Kemiskinan sebagai Jalan Menuju Kekayaan Sejati
Salah satu bagian paling menarik dalam kehidupan Fransiskus adalah keputusannya meninggalkan kekayaan keluarga. Dia yang sebelumnya hidup dalam kemewahan justru memilih hidup sederhana dan miskin.
Peristiwa ketika Fransiskus menanggalkan pakaiannya di hadapan ayahnya, Pietro Bernardone, menjadi simbol pelepasan diri dari keterikatan duniawi. Dia tidak lagi ingin menjadikan kekayaan keluarga sebagai dasar identitas dan masa depannya.
Keputusan tersebut mengandung risiko. Fransiskus menghadapi penolakan dan cemoohan. Bahkan, tindakannya dianggap tidak masuk akal oleh orang-orang di sekitarnya.
Namun, bagi Fransiskus, kemiskinan bukan sekadar keadaan tidak memiliki harta. Kemiskinan merupakan sikap batin yang membuat manusia tidak diperbudak oleh kepemilikan.
Uskup Samuel menjelaskan bahwa Fransiskus menemukan mutiara indah dalam kehidupannya, yakni keterikatan kepada kehendak Allah. Dia mengalami sukacita dan kedamaian justru ketika mulai melepaskan hal-hal yang sebelumnya dianggap sebagai sumber kebahagiaan.
“Ketika ia mampu menerima segala sesuatu sebagai saudara, maka semua berasal dari sumber yang sama,” demikian penjelasan Uskup Samuel mengenai buah spiritualitas Fransiskus.
Kesederhanaan itu juga tidak berarti menolak pekerjaan. Fransiskus tetap bekerja dengan tangannya untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Apabila hasil pekerjaannya belum mencukupi, dia baru meminta bantuan.
Dengan demikian, semangat kemiskinan Fransiskan tidak mengajarkan manusia untuk bermalas-malasan. Sebaliknya, manusia diajak bekerja, mencukupkan diri, dan menggunakan apa yang dimiliki tanpa menjadikan materi sebagai tujuan utama kehidupan.
Di sinilah paradoks kekayaan Fransiskus menemukan maknanya. Dia miskin secara material, tetapi kaya dalam Allah. Dia tidak memiliki banyak harta, tetapi menemukan kebahagiaan yang tidak bergantung pada kepemilikan.
Mengapa Orang yang Damai Tidak Mudah Membenci?
Perdamaian sering kali dipahami sebagai keadaan ketika tidak ada pertengkaran. Padahal, seseorang bisa saja tidak sedang berkonflik dengan orang lain, tetapi masih menyimpan kemarahan dan dendam dalam dirinya.
Dalam perspektif spiritualitas Fransiskan, perdamaian memiliki kedalaman yang lebih besar. Perdamaian berhubungan dengan kemampuan manusia berdamai dengan Allah dan dirinya sendiri.
Uskup Samuel menggarisbawahi bahwa orang yang telah mengalami kedamaian sejati tidak mudah membalas perlakuan buruk dengan keburukan.
“Jika orang memperlakukan kita secara kasar, tidak adil dan tidak benar, kita tidak sakit hati, tidak balas dendam. Tidak membalas kejahatan dengan kejahatan,” ungkapnya.
Kedamaian seperti ini bukan berarti membenarkan ketidakadilan atau membiarkan kejahatan berlangsung. Sebaliknya, manusia diajak untuk tidak membiarkan kebencian menguasai kehidupannya.
Seseorang yang memiliki kebebasan batin tidak lagi memandang orang lain sebagai ancaman. Dia tidak harus selalu menang, tidak harus selalu memperoleh pengakuan, dan tidak harus memiliki segala sesuatu untuk merasa bahagia.
Dari kedamaian batin itulah persaudaraan dapat bertumbuh. Manusia mulai memandang sesamanya bukan sebagai pesaing, melainkan sebagai saudara yang memiliki martabat sama.
Ketika Alam Tidak Lagi Dipandang sebagai Objek
Persaudaraan dalam spiritualitas Fransiskan tidak berhenti pada hubungan antarmanusia. Santo Fransiskus juga mengajarkan persaudaraan dengan seluruh makhluk ciptaan.
Gagasan tersebut menjadi semakin penting ketika kehidupan modern memperlihatkan kecenderungan manusia memperlakukan alam hanya berdasarkan kepentingan ekonomi.
Hutan dinilai dari hasil kayunya, tanah dari kandungan sumber daya mineralnya, dan sungai dari manfaat ekonominya. Alam seolah-olah hanya tersedia untuk memenuhi kebutuhan manusia tanpa memperhitungkan keseimbangan kehidupan.
Uskup Samuel mengkritik cara pandang tersebut.
“Dunia sekarang ini semakin parah. Dunia dilihat sebagai objek, bukan subjek, sebagai satu sumber yang sama dari Tuhan,” jelasnya.
Dalam spiritualitas Fransiskan, seluruh ciptaan berasal dari Bapa yang sama. Karena itu, manusia tidak seharusnya memisahkan dirinya dari alam. Manusia merupakan bagian dari kesatuan ciptaan yang harus dipelihara bersama.
Pandangan tersebut memiliki relevansi kuat bagi masyarakat Kalimantan Barat yang berhadapan dengan berbagai persoalan lingkungan, termasuk kerusakan hutan dan eksploitasi sumber daya alam.
Dalam sesi diskusi, muncul pertanyaan mengenai bagaimana spiritualitas Fransiskan dapat diterapkan secara konkret dalam menghadapi perusakan lingkungan.
Menanggapi pertanyaan tersebut, Uskup Samuel mengajak umat untuk tidak hanya berbicara tentang kesederhanaan, tetapi juga berani mempromosikan pelestarian lingkungan dan membela masyarakat yang terdampak kerusakan alam.
Dia menyoroti bahwa kerusakan lingkungan terkadang terjadi di depan mata masyarakat, baik melalui kegiatan ilegal maupun kegiatan yang telah dilegalkan.
Menurutnya, semangat Fransiskus mengajarkan manusia untuk memiliki batas dalam memenuhi keinginan. Keserakahan muncul ketika seseorang tidak pernah merasa cukup dengan apa yang telah dimilikinya.
Kesederhanaan menjadi salah satu jawaban untuk menghadapi persoalan tersebut. Bukan karena manusia tidak boleh sejahtera, melainkan karena kesejahteraan tidak seharusnya dibangun dengan mengorbankan kehidupan makhluk lain.
Katekese Ekologis, Menghidupkan Kembali Kepekaan Iman
Kerusakan lingkungan bukan hanya persoalan kebijakan, teknologi, atau ekonomi. Persoalan tersebut juga menyangkut kesadaran moral dan spiritual manusia.
Mengapa seseorang yang mengaku beriman masih dapat melakukan tindakan yang merusak lingkungan? Mengapa pengetahuan tentang pentingnya menjaga alam tidak selalu menghasilkan perubahan perilaku?
Uskup Samuel melihat bahwa salah satu persoalannya adalah kurangnya kepekaan spiritual umat. Karena itu, dia menekankan pentingnya katekese dan pendidikan iman secara berkelanjutan.
Menurutnya, umat perlu memahami bahwa merusak lingkungan juga berkaitan dengan tanggung jawab moral sebagai manusia beriman.
Dia mengingatkan pentingnya ensiklik Laudato Si’ yang mengajak umat manusia membangun kepedulian terhadap rumah bersama. Pesan ekologis Gereja tidak boleh berhenti sebagai dokumen yang hanya dikenal oleh kalangan tertentu.
“Jalan satu-satunya kembali ke katekese. Umat perlu katekese. Perlu ada edukasi yang disampaikan. Katekese dan pengajaran harus terus-menerus agar umat sadar,” tegasnya.
Katekese ekologis dengan demikian menjadi bagian dari pembentukan kesadaran iman. Umat perlu diajak memahami bahwa mencintai Tuhan juga berarti menghargai karya ciptaan-Nya.
Pendidikan tersebut perlu hadir dalam kehidupan sehari-hari, mulai dari keluarga, komunitas basis, lingkungan Gereja, hingga masyarakat luas.
Dengan cara itu, kepedulian ekologis tidak hanya menjadi slogan, tetapi tumbuh menjadi kebiasaan dan tanggung jawab bersama.
Ekonomi, Kesabaran, dan Hati Nurani
Salah satu pertanyaan menarik dalam seminar berkaitan dengan hubungan antara kesejahteraan ekonomi dan pelestarian alam. Apakah manusia harus mengorbankan perekonomian demi menjaga lingkungan?
Uskup Samuel menjelaskan bahwa spiritualitas Fransiskan tidak mengajarkan manusia untuk menolak kekayaan atau kebutuhan hidup. Manusia tetap membutuhkan makanan, tempat tinggal, dan kesejahteraan.
Dia menggunakan gambaran roti sebagai kebutuhan dasar manusia. Roti dapat diperoleh melalui berbagai cara, tetapi proses untuk mendapatkannya tetap perlu diperhatikan.
Persoalan muncul ketika manusia menginginkan segala sesuatu secara instan. Keinginan memperoleh hasil dengan cepat sering kali membuat orang mengabaikan proses dan tanggung jawab.
“Bukan tidak boleh kaya. Tuhan tidak melarang orang untuk makan roti. Roti juga menjadi kebutuhan dasar hidup manusia. Banyak cara untuk makan. Ada yang instan, ada caranya, yakni melalui proses,” ungkapnya.
Dia mengingatkan bahwa manusia dapat hidup sejahtera melalui proses kerja yang baik, kesabaran, dan pemanfaatan sumber daya secara bertanggung jawab.
Dalam hal ini, pendidikan dan hati nurani menjadi penting. Manusia perlu mengetahui bagaimana memperoleh kesejahteraan tanpa merusak kehidupan bersama.
Uskup Samuel juga mengingatkan pentingnya menghargai alam dan merenungkan kembali tindakan manusia terhadapnya.
“Hargailah alam, alam memiliki jiwa. Jika yang terjadi pemberontakan dari alam, mari kita renungkan apa yang sudah kita buat,” pesannya.
Pesan tersebut mengajak manusia untuk tidak hanya menghitung keuntungan ekonomi, tetapi juga mempertimbangkan akibat dari setiap keputusan terhadap lingkungan dan generasi mendatang.
Membangun Gereja Melalui Pembaruan Kehidupan
Dalam perjalanan Fransiskus, pertobatan juga membawa perubahan dalam cara dia memahami Gereja. Membangun Gereja tidak hanya berarti membangun gedung atau memperbaiki bangunan fisik.
Fransiskus mengarahkan perhatian kepada pembaruan kehidupan umat beriman. Dia mengajak para pengikutnya untuk setia menghidupi iman Katolik, taat kepada pimpinan Gereja, dan melaksanakan nasihat-nasihat Injil.
Uskup Samuel menjelaskan bahwa persaudaraan universal memiliki fondasi pada tiga hal: berdamai dengan diri sendiri, mengalami rekonsiliasi dengan Allah, serta menerima semua orang sebagai saudara, terutama mereka yang paling menderita.
Dalam perspektif ini, Gereja dipanggil untuk menghadirkan persaudaraan yang melampaui perbedaan sosial dan kepentingan pribadi.
Persaudaraan tersebut bahkan mencakup seluruh makhluk ciptaan. Sebab, apabila manusia sungguh menyadari bahwa segala sesuatu berasal dari Bapa yang sama, dia tidak akan mudah memperlakukan ciptaan secara semena-mena.
Dengan demikian, pembaruan Gereja dan kepedulian ekologis bukanlah dua hal yang terpisah. Keduanya bertumbuh dari pertobatan dan kesediaan manusia untuk hidup sesuai dengan kehendak Allah.
Menjadi Saudara bagi Semua
Pada akhirnya, kehidupan Santo Fransiskus memperlihatkan bahwa perdamaian bukanlah sesuatu yang dapat dibangun hanya melalui kata-kata. Perdamaian membutuhkan perubahan cara hidup.
Uskup Samuel menyimpulkan bahwa Fransiskus merupakan manusia yang mengalami transformasi men-Dalam. Dari seorang anak saudagar kaya yang mengejar pengakuan, dia menjadi pribadi yang memilih kesederhanaan, menyerahkan diri kepada Tuhan, dan menerima seluruh ciptaan sebagai saudara.
Dia tidak mengandalkan kekayaan duniawi untuk memperoleh kebahagiaan. Dia menemukan sukacita melalui kehidupan sederhana, kemurnian hati, dan keterikatan kepada kehendak Allah.
Teladan tersebut menghadirkan pertanyaan bagi manusia masa kini: sudahkah kita cukup bebas untuk tidak diperbudak oleh harta? Sudahkah kita cukup damai untuk tidak membalas kebencian? Sudahkah kita cukup bersaudara untuk melindungi mereka yang menderita dan menjaga alam yang menjadi rumah bersama?
Menjadi peziarah perdamaian berarti berani menjalani perjalanan pertobatan itu. Tidak berhenti pada kekaguman terhadap Santo Fransiskus, tetapi menerjemahkan semangat hidupnya ke dalam keputusan sehari-hari.
Sebab, persaudaraan universal tidak akan tumbuh selama manusia masih memandang sesamanya sebagai pesaing dan alam sebagai barang yang dapat dihabiskan.
Kita mungkin tidak dapat mengubah seluruh dunia dalam satu hari. Namun, kita dapat memulai perdamaian dari diri sendiri yakni dengan melepaskan keserakahan, memulihkan hubungan dengan sesama, dan belajar menyebut seluruh ciptaan sebagai saudara.
Di situlah semangat Santo Fransiskus Assisi tetap hidup dalam setiap manusia yang berani memilih jalan kasih, kesederhanaan, dan perdamaian. (Samuel)
