PenaKatolik.Com | Perdamaian tidak lahir hanya dari doa, tetapi juga dari keberanian memperjuangkan keadilan, kesediaan mengampuni, dan kerendahan hati dalam memperlakukan sesama. Demikian pula, menjadi Fransiskan tidak cukup hanya mengagumi kesederhanaan Santo Fransiskus Assisi. Spiritualitasnya harus hadir dalam keputusan, perkataan, dan tindakan sehari-hari.
Semangat tersebut menjadi benang merah Pertemuan Regional Ordo Fransiskan Sekuler (OFS) Santa Elisabeth dari Hongaria Regio Kalimantan yang berlangsung di Bruderan MTB, Jalan Sepakat II, Pontianak, Minggu (15/11/2026). Pertemuan yang dimulai pukul 10.00 WIB ini diikuti 63 anggota dari tiga persaudaraan lokal, yakni Conradus, Padre Pio, dan Ludovikus.
Berdasarkan informasi yang disampaikan pada redaksi dihadiri oleh persaudaraan Lokal Conradus mengutus 18 anggota, Padre Pio sebanyak 22 anggota, sedangkan Ludovikus diikuti 23 anggota.
Pertemuan ini menjadi ruang untuk memperdalam kembali identitas Fransiskan Sekuler sekaligus memperkuat kehidupan persaudaraan di tengah tantangan masyarakat yang semakin kompleks.
Salah satu agenda utama adalah pembahasan Anggaran Dasar dan Konstitusi Umum OFS, khususnya Artikel 22 dan 23. Minister Regio Santa Elisabeth dari Hongaria, Innosensius Dwi Putra, OFS, memandu pendalaman materi tersebut.
Iman Tidak Boleh Berhenti di Ruang Doa
Dalam pembahasan Artikel 22, para anggota diajak memahami bahwa Fransiskan Sekuler memiliki tanggung jawab untuk terlibat aktif dalam kehidupan publik. Panggilan Fransiskan bukanlah alasan untuk menjauh dari persoalan sosial, melainkan dasar untuk mengambil bagian dalam memperjuangkan kehidupan masyarakat yang lebih adil.
Konstitusi OFS menegaskan bahwa para Fransiskan Sekuler hendaknya berada di barisan terdepan dalam kehidupan publik dan bekerja sama demi terlaksananya hukum serta peraturan yang adil.
Innosensius menjelaskan bahwa prinsip tersebut menuntut keberanian anggota OFS untuk hadir di tengah masyarakat, baik melalui pekerjaan, organisasi sosial, maupun keterlibatan dalam kehidupan pemerintahan.
Keterlibatan itu dapat diwujudkan dengan memperjuangkan hak kelompok marjinal, mengawal kebijakan publik, memastikan bantuan sosial tersalurkan secara adil, serta mengembangkan program pemberdayaan masyarakat.
Persaudaraan OFS juga diharapkan mampu mengambil inisiatif yang berani dan konsisten dengan panggilan Fransiskan serta ajaran Gereja, karenanya iman tidak hanya menjadi urusan pribadi, tetapi memiliki konsekuensi sosial.
Pembahasan tersebut memperlihatkan bahwa spiritualitas Fransiskan memiliki dimensi kemanusiaan yang kuat. Membela martabat manusia, menolak korupsi, melawan intoleransi, dan memperjuangkan keadilan merupakan bagian dari tanggung jawab iman.
Selain persoalan sosial, Artikel 22 juga mengangkat pentingnya membuat pesan terakhir dan surat wasiat untuk pembagian harta benda pada waktu yang tepat.
“Ketentuan ini memperlihatkan bahwa semangat perdamaian perlu dimulai dari keluarga sendiri, termasuk dengan mencegah kemungkinan konflik akibat persoalan warisan,” tuturnya.
Tentang “Damai“
Pendalaman kemudian berlanjut pada Artikel 23 yang berbicara tentang panggilan Fransiskan Sekuler sebagai pembawa damai.
Perdamaian dalam perspektif Fransiskan tidak hanya berarti tidak adanya pertengkaran atau peperangan. Perdamaian merupakan karya keadilan, buah rekonsiliasi, dan kasih persaudaraan.
Karena itu, anggota OFS diajak untuk mencermati setiap gagasan, informasi, dan sikap yang berkembang di tengah masyarakat. Bahkan, dalam penggunaan media sosial, seorang Fransiskan perlu bertanggung jawab terhadap informasi yang dibagikan agar tidak menyebarkan kebencian, permusuhan, maupun berita bohong.
Artikel 23 juga mengajak persaudaraan mengembangkan inisiatif perdamaian, baik secara mandiri maupun bekerja sama dengan Gereja lokal, Paus, dan Keluarga Fransiskan. Kerja sama dengan berbagai gerakan dan lembaga perdamaian juga menjadi bagian dari panggilan tersebut, dengan tetap menjaga prinsip moral dan identitas spiritualitas Fransiskan.
“Menjadi pembawa damai berarti berani membangun dialog, mengembangkan solidaritas, dan mengambil bagian dalam berbagai upaya rekonsiliasi di tengah masyarakat,” tambah Innosensius.
Pertobatan Dimulai dari Cara Memperlakukan Sesama
Dimensi lain dari pertemuan regional ini hadir melalui pembinaan spiritualitas yang dibawakan Suster Kristina, SMFA. Dalam materi bertajuk Semangat Fransiskan, dia mengajak peserta kembali kepada salah satu dasar kehidupan Fransiskan, yakni pertobatan yang berlangsung terus-menerus.
Menurut Suster Kristina, pertobatan tidak hanya berkaitan dengan meninggalkan kesalahan besar. Pertobatan juga menyangkut kesadaran terhadap sikap, tutur kata, dan tindakan yang dilakukan setiap hari.
Dia mengajak anggota untuk merefleksikan hubungan dengan saudara-saudari dalam persaudaraan. Apakah perkataan yang disampaikan telah melukai hati orang lain? Apakah tindakan yang dilakukan justru melemahkan semangat sesama atau membuat mereka semakin bersukacita?
“Apakah kata-kata sudah melemahkan semangat mereka atau saya membuat mereka lebih bersemangat dan bersukacita?” demikian pertanyaan reflektif yang disampaikan Suster Kristina.
Pertanyaan sederhana tersebut menjadi pintu masuk untuk memahami bahwa pertobatan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan bersama. Seseorang mungkin rajin berdoa, tetapi tetap perlu memeriksa bagaimana dirinya memperlakukan orang lain.
Suster Kristina juga mengingatkan bahwa manusia sering kali kesulitan membedakan keinginan pribadi dan kepentingan bersama. Oleh karena itu, setiap tindakan perlu dipertimbangkan dengan memohon rahmat Allah agar tidak semata-mata mengikuti kehendak diri sendiri.
Kitab Suci sebagai Pedoman Kehidupan
Dalam pembinaan tersebut, Suster Kristina juga menekankan pentingnya membaca dan mendalami Kitab Suci. Dia memperkenalkan metode BAPA, yaitu Bacalah, Amatilah, Pahamilah, dan Aktualisasikanlah.
Metode ini mengajak anggota untuk tidak sekadar membaca teks Kitab Suci, tetapi juga mengamati pesan yang terkandung di dalamnya, memahami apa yang hendak disampaikan Allah, kemudian mengaktualisasikannya dalam kehidupan.
Sabda Tuhan harus menemukan tempat dalam keluarga, lingkungan pekerjaan, hubungan dengan tetangga, dan kehidupan bermasyarakat. Dengan demikian, membaca Kitab Suci menjadi bagian dari proses pembentukan sikap dan karakter seorang Fransiskan.
Suster Kristina menghubungkan metode tersebut dengan semboyan hidup OFS, Dari Injil kepada Kehidupan, dan dari Kehidupan kepada Injil.
“Sebagai Fransiskan membaca KS merupakan sarapan rohani untuk memulai tugas harian, untuk menuntun sikap dan tindakan harian kita terhadap siapa saja dan dalam situasi apa pun juga,” ungkapnya.
Dia juga mengutip Santo Hieronimus yang menegaskan bahwa seseorang yang tidak membaca Kitab Suci berarti tidak mengenal Kristus. Seluruh isi Kitab Suci, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, mengarahkan umat untuk mengenal Yesus Kristus.
Karena itu, kehidupan seorang Fransiskan harus terus-menerus diterangi oleh Sabda Tuhan. Iman, harapan, dan kasih bukan hanya menjadi ungkapan dalam doa, melainkan harus menjadi kekuatan untuk menjalani kehidupan.
Persaudaraan, Identitas yang Tidak Boleh Hilang
Salah satu penekanan penting dalam materi Suster Kristina adalah makna persaudaraan. Meskipun anggota OFS tinggal di rumah masing-masing dan menjalani pekerjaan serta tanggung jawab yang berbeda, mereka tetap dipanggil untuk hidup dalam satu persaudaraan.
Persaudaraan lokal menjadi tempat untuk berkumpul, berdoa bersama, berbagi pengalaman iman, saling mendukung, dan mendengarkan satu sama lain.
Bagi Suster Kristina, persaudaraan bukan sekadar struktur organisasi atau wadah pertemuan rutin. Persaudaraan merupakan identitas mendasar yang melekat dalam seluruh keluarga Fransiskan, baik Ordo Pertama, Ordo Kedua, Ordo Ketiga Regular, maupun Ordo Ketiga Sekuler.
“Sebagai anggota Fransiskan baik Ordo pertama, kedua, ketiga regular dan Sekular, PERSAUDARAAN merupakan DNA kita,” tegasnya.
Dia mengingatkan bahwa sikap, perkataan, dan tindakan setiap anggota turut menentukan wajah persaudaraan. Karena itu, setiap anggota perlu menyadari bahwa dirinya merupakan bagian dari keluarga besar yang sama.
Dalam semangat tersebut, seorang saudara tidak boleh hanya memikirkan dirinya sendiri. Setiap orang dipanggil untuk menghargai sesama, mendengarkan, dan mengembangkan kerendahan hati dengan menganggap orang lain lebih penting daripada dirinya.
Suster Kristina mengakhiri refleksi tentang persaudaraan dengan menegaskan kedekatan spiritual di antara para anggota. Dia menyampaikan bahwa setiap anggota merupakan saudara dan saudari satu sama lain dalam keluarga Fransiskan.
Kesaksian Hidup
Selain pembahasan Konstitusi Umum dan pembinaan spiritualitas, pertemuan regional juga diisi dengan penyampaian informasi dari Dewan Nasional (Denas), laporan bendahara, diskusi, dan tanya jawab. Peserta juga mendapatkan pembagian Doa Malaikat Advent sebagai bagian dari persiapan menyambut masa Adven.
Rangkaian kegiatan diawali dengan lagu dan doa pembukaan, dilanjutkan pembacaan Anggaran Dasar dan Konstitusi Umum, pembinaan, serta berbagai informasi organisasi. Kegiatan kemudian ditutup dengan Ibadat Siang dan makan bersama.
Pertemuan yang mempertemukan tiga persaudaraan lokal tersebut menjadi pengingat bahwa panggilan Fransiskan Sekuler tidak berhenti pada keanggotaan atau kegiatan organisasi. Panggilan itu harus menjadi kesaksian hidup yang dapat dirasakan oleh keluarga, Gereja, dan masyarakat.
Menghidupi Injil berarti bersedia memperbarui diri dan menghidupi persaudaraan berarti belajar menerima dan menghargai sesama.
Memperjuangkan keadilan berarti tidak tinggal diam ketika martabat manusia direndahkan. Sementara menjadi pembawa damai berarti menghadirkan kasih di tengah berbagai perbedaan.
Bersamaan dengan itu semangat Fransiskan menemukan maknanya bukan terutama dalam banyaknya kegiatan yang diselenggarakan, tetapi dalam perubahan hidup orang-orang yang menjalaninya.
Pax et Bonum — Damai dan Kebaikan. Semoga!!! (Samuel, OFS)***
