PenaKatolik.Com | Padre Clezio Menezes Dos Santos, OFMCap, mengunjungi komunitas Suster Klaris Kapusines di Singkawang dan Sarikan. Dalam rangka 800 tahun Paskah Santo Fransiskus dari Assisi, dia mengajak para suster kembali kepada Kristus, memperkuat persaudaraan, menghidupi kemiskinan, melayani, serta menjadi pembawa perdamaian dan penjaga ciptaan.
Bagaimana sebuah karisma yang diwariskan delapan abad lalu tetap hidup dan berbicara kepada manusia zaman sekarang? Pertanyaan ini menjadi salah satu pokok refleksi dalam kunjungan Padre Clezio Menezes Dos Santos, OFMCap, Delegatus Kuria Generalat Kapusin Roma untuk para Suster Klaris Kapusines seluruh dunia, ke Kalimantan Barat.
Kunjungan tersebut menjadi bagian dari perjumpaan dan pelayanan kepada komunitas Suster Klaris Kapusines di Indonesia. Padre Clezio tiba di Kalimantan Barat pada 7 November 2026. Sehari kemudian, 8 November, dia mengunjungi komunitas para suster di Singkawang sebelum melanjutkan perjalanan menuju Biara Suster Klaris Kapusines di Sarikan. Setelah menyelesaikan rangkaian kunjungannya, dia dijadwalkan berangkat kembali ke Jakarta pada Sabtu, 14 November 2026.
Dalam kunjungan tersebut, Padre Clezio didampingi Pater Mayong OFMCap dari Kapusin Pontianak. Turut hadir Suster Antoni, O.S.C.Cap, Ketua Federasi Suster Klaris Kapusines Indonesia, serta Br. Willem B. OFMCap, Bruder Kapusin Pontianak yang membantu menerjemahkan pembicaraan Padre Clezio dari bahasa Italia ke bahasa Indonesia.
Di Biara Suster Klaris Kapusines Sarikan, rombongan juga berjumpa dengan Suster Beatriks, O.S.C.Cap, yang menjabat sebagai Abdis atau pimpinan biara. Kehadiran para pendamping tersebut memperlihatkan kerja sama dalam pelayanan dan komunikasi antara Generalat Kapusin Roma, para suster di Indonesia, dan komunitas Kapusin setempat.
Menyambut 800 Tahun Paskah Santo Fransiskus
Kunjungan Padre Clezio membawa perhatian pada peringatan 800 tahun Paskah Santo Fransiskus dari Assisi, yang diperingati pada 2026 dengan rentang tahun 1226–2026.
Dalam materi berjudul Lima Cara untuk Menerapkan Karisma San Francesco d’Assisi di Zaman Sekarang, dia menegaskan bahwa peringatan delapan abad tersebut bukan sekadar kesempatan mengenang tokoh dan sejarah Fransiskan. Perayaan itu harus menjadi momentum untuk menilai kembali bagaimana Injil sungguh dihidupi dalam kehidupan sehari-hari.
Karisma Fransiskan, menurut refleksi tersebut, tidak perlu diubah esensinya agar relevan dengan zaman. Sebaliknya, keluarga Fransiskan perlu kembali kepada sumbernya, yakni Kristus, dan menemukan cara untuk menjawab kebutuhan manusia serta dunia melalui semangat Injil.
Mengutip pemikiran Paus Fransiskus, Santo Fransiskus dari Assisi merupakan pribadi yang sangat mencintai Yesus Kristus. Dari relasi dengan Kristus itulah tumbuh kecintaan Fransiskus terhadap orang miskin, kesederhanaan, perdamaian, dan seluruh ciptaan.
Dengan demikian, identitas Fransiskan tidak cukup ditampilkan melalui kebiasaan, pakaian, tradisi, ataupun simbol-simbol religius. Identitas tersebut harus terlihat dalam cara seseorang berdoa, membangun persaudaraan, menggunakan harta benda, melayani sesama, dan memperlakukan alam.
Lima Jalan Menghidupi Karisma
Dalam refleksinya, Padre Clezio menawarkan lima jalan yang dapat menjadi pegangan bagi keluarga Fransiskan dalam menghadapi tantangan zaman.
Jalan pertama adalah kembali kepada Kristus. Fransiskus memulai perjalanan pertobatannya dengan mendengarkan Tuhan dan bertanya apa yang dikehendaki Allah dalam hidupnya. Pertanyaan tersebut tetap relevan bagi setiap anggota keluarga Fransiskan. Doa, persaudaraan, kemiskinan, dan pelayanan harus bersumber dari hubungan yang hidup dengan Kristus.
Jalan kedua adalah menjadikan persaudaraan sebagai tanda perdamaian di tengah dunia yang terpecah belah. Fransiskus memahami bahwa Injil tidak dapat dihidupi sendirian. Pertemuannya dengan penderita kusta, orang miskin, Klara, Paus, Sultan, dan para saudara memperlihatkan bahwa persaudaraan dibangun melalui keterbukaan terhadap orang lain.
Di tengah individualisme, konflik, dan sikap saling menjauh, komunitas Fransiskan dipanggil menjadi tempat setiap orang diterima, didengarkan, diampuni, dan dihargai. Persaudaraan tidak berhenti pada kebersamaan dalam satu komunitas, tetapi harus menjadi kesaksian yang dapat dirasakan masyarakat.
Jalan ketiga adalah menemukan kembali identitas sebagai minoritas. Dalam spiritualitas Fransiskan, menjadi frater minor berarti tidak menempatkan diri lebih tinggi daripada orang lain. Menjadi minoritas bukanlah kelemahan, melainkan pilihan untuk tidak mendominasi dan tidak memaksakan kehendak.
Refleksi tersebut mengajak setiap anggota komunitas memeriksa cara menggunakan kewenangan, memperlakukan mereka yang berbeda pendapat, serta memberikan perhatian kepada orang-orang yang lemah. Karisma Fransiskan mengundang setiap pribadi beralih dari kekuasaan menuju pelayanan, dari sikap mementingkan diri sendiri menuju kesediaan, serta dari keinginan menonjolkan diri menuju kerendahan hati.
Jalan keempat adalah menghidupi kemiskinan sebagai kebebasan dan solidaritas. Bagi Fransiskus, segala sesuatu merupakan anugerah Allah. Karena itu, kemiskinan bukan hanya persoalan tidak memiliki harta, tetapi juga kesediaan untuk tidak diperbudak oleh kepemilikan.
Kehidupan sederhana harus membuat seseorang semakin dekat dengan orang miskin, bukan justru menciptakan jarak. Pertanyaan yang perlu direnungkan adalah apakah manusia sungguh membutuhkan semua yang dimilikinya dan apakah harta benda yang ada telah digunakan untuk kepentingan bersama.
Jalan kelima adalah menjadi pembawa perdamaian sekaligus penjaga ciptaan. Pertemuan Fransiskus dengan Sultan menjadi salah satu warisan penting tentang dialog dan persaudaraan yang melampaui perbedaan agama maupun budaya.
Sementara itu, kecintaan Fransiskus terhadap alam semesta menemukan relevansinya dalam ensiklik Laudato si’ yang diterbitkan Paus Fransiskus. Bumi dipandang sebagai saudari dan ibu, bukan sekadar objek yang dapat dieksploitasi manusia.
Karena itu, keluarga Fransiskan tidak boleh menutup mata terhadap peperangan, penderitaan orang miskin, persoalan migrasi, kerusakan lingkungan, pemborosan, konsumerisme, dan budaya membuang. Merawat ciptaan merupakan bagian dari tanggung jawab iman.
Persaudaraan Melampaui Batas Bahasa
Salah satu hal menarik dalam kunjungan ini adalah komunikasi yang berlangsung menggunakan bahasa Italia. Padre Clezio menyampaikan materi dan berkomunikasi dalam bahasa tersebut. Untuk membantu para suster memahami pesan yang disampaikan, Br. Willem B. OFMCap mengambil peran sebagai penerjemah.
Dalam wawancara melalui telepon pada 11 November 2026, Br. Willem menceritakan bahwa keterlibatannya bermula ketika bertemu Pastor Gaby dalam pertemuan para Bruder di Sumatera. Saat itu, dia memperoleh informasi mengenai rencana kedatangan seorang saudara Kapusin dari Roma yang akan mengunjungi para Suster Klaris Kapusines.
Awalnya, dia mengira Pastor Mayong akan menjadi penerjemah. Namun, setelah mengetahui bahwa Padre Clezio lebih banyak menggunakan bahasa Italia, Spanyol, dan Prancis, Br. Willem akhirnya diminta membantu menerjemahkan.
Pengalaman pernah tinggal cukup lama di Roma menjadi bekal baginya. Meskipun demikian, dia mengakui bahwa menerjemahkan materi formal membutuhkan kemampuan yang berbeda dari percakapan sehari-hari.
“Meskipun pernah cukup lama tinggal di Roma, menerjemahkan bahasa Italia ternyata tidak semudah berbicara dalam percakapan sehari-hari,” ungkap Br. Willem.
Dia menjelaskan bahwa istilah-istilah tertentu dalam materi spiritualitas dan kehidupan Gereja terkadang membutuhkan penjelasan tambahan. Karena itu, dia sesekali harus bertanya kepada Padre Clezio untuk memastikan makna yang hendak disampaikan sebelum meneruskannya dalam bahasa Indonesia.
“Ada istilah yang terkadang sudah pernah saya dengar, tetapi tidak langsung saya ingat. Karena itu, sesekali saya harus bertanya langsung kepada Padre Clezio mengenai maksud istilah yang digunakan,” katanya.
Sebelum mendampingi kegiatan, Br. Willem juga meminta teks materi agar dapat dipelajari terlebih dahulu. Dia menyiapkan program penerjemahan melalui laptop untuk membantu mengikuti pembicaraan. Baginya, seorang penerjemah tidak hanya bertugas mengganti kata dari satu bahasa ke bahasa lain, tetapi juga memahami maksud pembicara agar pesan tidak berubah.
Pengalaman tersebut menjadi kesempatan bagi Br. Willem untuk kembali mengembangkan kemampuan bahasa Italia sekaligus memberikan pelayanan bagi persaudaraan.
Lima Kata Kerja sebagai Kompas Kehidupan
Menutup refleksinya, Padre Clezio merangkum lima jalan penerapan karisma Fransiskan melalui lima kata kerja: kembali, mendengarkan, melayani, berbagi, dan memperdamaikan.
Kembali kepada Kristus sebagai sumber kehidupan. Mendengarkan sesama dan dunia. Melayani melalui kerendahan hati. Berbagi melalui kemiskinan dan kesederhanaan. Memperdamaikan diri dengan sesama serta memelihara seluruh ciptaan.
Kelima kata kerja tersebut menjadi ajakan untuk menjadikan spiritualitas Fransiskan sebagai pengalaman hidup, bukan hanya pengetahuan atau identitas yang diwariskan secara turun-temurun.
Dalam konteks peringatan 800 tahun Paskah Santo Fransiskus, keluarga Fransiskan diajak memandang Wasiat Fransiskus sebagai kompas spiritual untuk menjalani panggilan di tengah dunia yang rapuh dan terluka.
Delapan abad setelah kepergian Fransiskus, pertanyaan tentang relevansi karismanya tetap terbuka. Bukan hanya bagaimana mempertahankan warisan pendiri, melainkan bagaimana menghadirkan kembali semangat Injil melalui kehidupan yang sederhana, persaudaraan yang terbuka, pelayanan yang rendah hati, perdamaian, dan kepedulian terhadap rumah bersama.
Sebab, warisan terbesar Santo Fransiskus bukan sekadar sejarah yang dikenang, melainkan Injil yang terus-menerus dihidupi. (Samuel)
