PenaKatolik.Com | Delapan abad setelah Transitus Santo Fransiskus dari Assisi, pesan Pax et Bonum tetap menjadi panggilan bagi manusia untuk merawat perdamaian, menghargai kehidupan, dan menjaga hati di tengah perubahan zaman. Bagi Pater Pionius Hendi, OFMCap, menjadi pembawa damai bukan berarti tidak mengalami penderitaan, melainkan tetap mampu menghadirkan kebaikan di tengah kenyataan yang terluka.
Apa artinya menjadi pembawa damai ketika dunia tidak sedang baik-baik saja? Bagaimana seseorang tetap mampu mengasihi ketika berhadapan dengan penghinaan, ketidakadilan, bahkan orang yang telah melukai hatinya? Dan, di tengah perkembangan kecerdasan buatan, apakah manusia masih memiliki sesuatu yang tidak dapat digantikan oleh mesin?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut membawa kita kembali kepada warisan spiritualitas Santo Fransiskus dari Assisi, khususnya salam yang telah menjadi identitas persaudaraan Fransiskan yakni Pax et Bonum, damai dan kebaikan.
Dalam wawancara bersama Pater Pionius Hendi, OFMCap, pada 4 Oktober 2026 di Rumah Retret Santo Fransiskus Tirta Ria, Kubu Raya, Kalimantan Barat, pembicaraan mengenai warisan Santo Fransiskus tidak berhenti pada sejarah kehidupan seorang santo. Lebih dari itu, spiritualitasnya menjadi jalan untuk membaca persoalan manusia masa kini.
Wawancara tersebut berlangsung dalam suasana refleksi peringatan 800 tahun Transitus Santo Fransiskus. Sebuah momentum yang mengajak umat dan keluarga Fransiskan bukan hanya mengenang wafatnya Santo Fransiskus, untuk menemukan kembali nilai-nilai kehidupannya dalam konteks zaman sekarang.
Bagi Pater Pio OFMCap, Pax et Bonum tidak boleh berhenti sebagai salam yang diucapkan ketika seseorang berjumpa dengan orang lain. Salam tersebut harus menjadi cara hidup.
Belajar Melihat Kebaikan di Tengah Dunia yang Terluka
Konflik, kemarahan, perpecahan, kerusakan lingkungan, dan berbagai persoalan kemanusiaan merupakan kenyataan yang tidak dapat dihindari. Seorang Fransiskan pun tidak hidup di luar realitas tersebut. Mereka mengalami dunia yang sama, menghadapi penderitaan yang sama, dan berhadapan dengan berbagai keterbatasan manusiawi.
Namun, menurut Pater Pio OFMCap, terdapat sesuatu yang membedakan orang yang sungguh-sungguh menghidupi spiritualitas Fransiskan, yakni cara memandang kenyataan.
“Perbedaannya terletak pada cara dia memandang kenyataan,” ungkapnya.
Cara pandang tersebut bukan berarti menutup mata terhadap kejahatan atau menganggap semua persoalan sebagai sesuatu yang baik. Sebaliknya, seseorang tetap menyadari adanya kehancuran, tetapi tidak membiarkan kehancuran itu menghapus kemampuannya untuk menemukan kebaikan.
Pater Pio OFMCap menjelaskan bahwa manusia yang menghidupi spiritualitas Fransiskan tetap mampu melihat kebaikan Allah yang hadir dalam dirinya maupun dalam seluruh makhluk ciptaan, sekalipun dunia sedang menghadapi berbagai keretakan.
Dia tidak menyangkal penderitaan, tetapi juga tidak membiarkan penderitaan menjadi satu-satunya cara untuk memahami kehidupan.
Pandangan tersebut memiliki kedalaman spiritual, sebab saat ini manusia sering kali lebih mudah mengenali keburukan daripada menghargai kebaikan yang masih bertahan. Ketika hubungan rusak, manusia cenderung mengingat luka. Ketika mengalami ketidakadilan, kemarahan dapat mengambil alih seluruh perhatian. Ketika melihat kerusakan alam, keputusasaan dapat membuat manusia berhenti bertindak.
Spiritualitas Fransiskan mengajak manusia untuk tidak kehilangan kemampuan melihat kebaikan, bahkan ketika keadaan sedang sulit.
Pater Pio OFMCap mengingatkan bahwa manusia tidak hanya bertumbuh melalui pengalaman yang menyenangkan. Pengalaman penderitaan juga dapat menjadi bagian dari proses pendewasaan.
“Yesus sendiri telah menunjukkan bahwa Dia tidak sekadar menghindari penderitaan, tetapi bersedia memikulnya,” jelasnya.
Santo Fransiskus pun mengalami penderitaan fisik, termasuk melalui stigmata. Namun, penderitaan tidak membuatnya menjauh dari kehidupan. Dia justru semakin mampu mendekati mereka yang menderita, termasuk orang-orang yang selama ini dijauhi oleh masyarakat.
Salah satu pengalaman yang sangat menentukan perjalanan pertobatannya adalah ketika dia mendekati dan mencium seorang penderita kusta.
Bagi Pater Pio OFMCap, tindakan tersebut memperlihatkan bahwa kasih tidak cukup hanya menjadi gagasan. Kasih harus mengambil bentuk dalam keberanian untuk mendekati orang lain, terutama mereka yang terluka, tersingkir, dan tidak memperoleh tempat dalam kehidupan sosial.
Di situlah makna Pax et Bonum menemukan wujudnya. Damai bukan sekadar keadaan tanpa pertengkaran, melainkan kesediaan menghadirkan kebaikan melalui tindakan nyata.
Persaudaraan Dimulai dari Kemampuan Menghargai
Mengapa manusia sulit berdamai? Salah satu persoalannya adalah kecenderungan untuk menempatkan diri sendiri sebagai pusat segala sesuatu. Manusia ingin dihargai, tetapi terkadang kesulitan menghargai orang lain. Manusia menginginkan pengampunan, tetapi belum tentu bersedia mengampuni.
Dalam konteks ini, teladan Santo Fransiskus menjadi penting, menurutnya manusia yang paling penting adalah tidak hanya berbicara mengenai kasih, tetapi berani mengubah cara berelasi dengan orang-orang yang dianggap berbeda dan tidak menyenangkan.
Pengalaman berjumpa dengan penderita kusta menunjukkan perubahan mendasar dalam dirinya. Orang yang sebelumnya menimbulkan rasa jijik justru menjadi sesama yang harus dirangkul.
Semangat tersebut memberikan pesan bagi kehidupan persaudaraan Fransiskan masa kini. Identitas sebagai Fransiskan tidak cukup dibuktikan melalui busana, simbol, atau salam persaudaraan. Identitas tersebut harus terlihat dalam cara memperlakukan orang lain.
Pater Pio OFMCap menegaskan bahwa Santo Fransiskus terlebih dahulu menghidupi Pax et Bonum dalam kehidupannya, kemudian memancarkan semangat itu kepada orang-orang di sekitarnya dan seluruh alam semesta.
“Seseorang tidak dapat sungguh-sungguh menjadi pembawa damai apabila dirinya sendiri tidak bersedia berdamai dengan sesama dan kehidupan,” katanya.
Damai harus dimulai dari dalam diri, tetapi tidak boleh berhenti di dalam diri. Ia harus bergerak keluar menjadi kepedulian, penghormatan, pengampunan, dan tindakan merawat kehidupan.
Apakah Mesin Bisa Memiliki Hati?
Dari persoalan perdamaian, pembicaraan kemudian bergerak menuju tantangan lain yang sangat aktual yakni kecerdasan buatan.
Delapan abad setelah Santo Fransiskus, manusia hidup dalam peradaban yang memungkinkan mesin menghasilkan tulisan, gambar, musik, dan berbagai karya kreatif. Teknologi AI bahkan semakin mampu meniru pola berpikir dan berkomunikasi manusia.
Perkembangan ini menghadirkan pertanyaan filosofis sekaligus spiritual yaitu jika mesin dapat melakukan banyak hal yang sebelumnya menjadi kemampuan manusia, apa yang sesungguhnya membuat manusia istimewa?
Pater Pio OFMCap melihat bahwa secanggih apa pun kecerdasan buatan, hati manusia tetap memiliki tempat yang tidak dapat begitu saja digantikan oleh teknologi.
“Dalam perspektif Fransiskan, saya sangat percaya bahwa secanggih apa pun kecerdasan buatan, ada satu hal yang tidak dapat begitu saja digantikan olehnya, yaitu hati manusia,” katanya.
Dia menjelaskan bahwa hati berkaitan dengan cinta dan kemampuan membangun hubungan yang bermakna. Manusia bukan sekadar makhluk yang dapat melakukan pekerjaan, menghasilkan sesuatu, atau menyelesaikan persoalan secara teknis. Manusia juga mampu menghadirkan kasih melalui relasi dengan sesamanya.
Pater Pio OFMCap kemudian mengajukan sebuah ilustrasi sederhana. “Robot mungkin dapat diprogram untuk saling berpelukan, tetapi apakah robot sungguh-sungguh merasakan makna dari pelukan itu?” tanyanya.
Dia menggarisbawahi yakni pelukan manusia bukan hanya pertemuan dua tubuh. Di dalamnya terdapat pengalaman emosional, kedekatan, penerimaan, dan kasih sayang. Ada kehadiran seseorang yang tidak sekadar melakukan gerakan, tetapi sungguh memberikan dirinya kepada orang lain.
Menurutnya, manusia memiliki kerinduan untuk terhubung dengan manusia lainnya. Hal tersebut juga dapat diamati dalam kehidupan digital.
Dia mencontohkan konten di TikTok, Instagram, dan YouTube. Konten yang sederhana, alami, dan tidak terlalu dibuat-buat terkadang justru memperoleh apresiasi karena menghadirkan kesan autentik.
“Manusia ingin terhubung dengan manusia lainnya. Hati ingin terhubung dengan hati,” ujarnya.
Fenomena tersebut memperlihatkan bahwa kecanggihan teknologi tidak serta-merta menghilangkan kerinduan manusia terhadap keaslian. Di tengah berbagai konten yang dapat diproduksi secara otomatis, manusia tetap mencari pengalaman yang terasa nyata.
Mereka ingin mendengarkan cerita manusia, melihat ekspresi yang jujur, dan merasakan kedekatan yang tidak hanya dibangun melalui algoritma.
Jangan Biarkan Teknologi Mengambil Alih Kemanusiaan
Meskipun menekankan keunikan hati manusia, Pater Pio OFMCap tidak mengajak untuk menolak perkembangan teknologi. AI tetap dapat dimanfaatkan untuk membantu berbagai pekerjaan dan aktivitas manusia.
Namun, manusia perlu menyadari bahwa teknologi merupakan hasil ciptaan dan pengembangan manusia sendiri. Oleh karena itu, manusia juga memiliki tanggung jawab untuk menentukan arah penggunaannya.
Menurut dia, manusia harus mampu membatasi dan mengarahkan perkembangan kecerdasan buatan agar tidak merusak nilai-nilai kemanusiaan.
“Kita perlu menggunakan AI secara cermat, cerdas, dan bermartabat,” tegasnya.
Pesan ini menjadi penting karena perkembangan teknologi sering kali membuat manusia lebih berorientasi pada kecepatan, efisiensi, dan hasil. Padahal, kehidupan manusia tidak dapat seluruhnya diukur berdasarkan produktivitas.
Ada hal-hal yang membutuhkan waktu, kesabaran, perhatian, dan kehadiran. Mendengarkan seseorang yang sedang berduka, mendampingi orang sakit, mengunjungi mereka yang kesepian, atau memulihkan hubungan yang retak merupakan pengalaman kemanusiaan yang tidak boleh direduksi menjadi sekadar pekerjaan teknis.
Dalam terang spiritualitas Fransiskan, teknologi semestinya menjadi sarana untuk melayani kehidupan, bukan tujuan yang menguasai manusia.
Manusia boleh menggunakan kecerdasan buatan untuk menulis, belajar, bekerja, dan menciptakan sesuatu. Namun, manusia tetap bertanggung jawab atas nilai, tujuan, dan dampak dari setiap penggunaan teknologi tersebut.
Kemajuan teknologi juga harus berjalan bersama penghormatan terhadap martabat manusia, kasih, persaudaraan, dan kebaikan bersama.
Delapan Abad, Satu Panggilan untuk Merawat Kehidupan
Pada akhirnya, pembicaraan mengenai konflik dan kecerdasan buatan membawa kita kembali kepada satu warisan yang sama: bagaimana manusia menghadirkan kebaikan?
Santo Fransiskus hidup dalam konteks zamannya, tetapi nilai-nilai yang diwariskannya tidak dibatasi oleh waktu. Semangat persaudaraan, kesederhanaan, kasih, dan penghormatan terhadap seluruh ciptaan tetap dapat menjadi jawaban atas berbagai persoalan manusia modern.
Peringatan 800 tahun Transitus Santo Fransiskus bukan hanya kesempatan untuk mengenang perjalanan akhir hidup seorang santo. Momentum ini juga mengajak setiap orang untuk memeriksa kembali cara hidupnya.
Apakah kehadiran kita membawa damai atau justru menambah perpecahan? Apakah kita mampu menghargai orang yang berbeda? Apakah teknologi yang kita gunakan semakin mendekatkan kita kepada sesama atau justru membuat kita semakin jauh dari hubungan manusiawi?
Pertanyaan-pertanyaan itu menjadi refleksi yang relevan bagi keluarga Fransiskan dan seluruh umat manusia.
Pater Pio OFMCap mengingatkan bahwa manusia harus tetap mampu melihat kebaikan Allah, bahkan ketika dunia sedang mengalami kehancuran. Manusia juga harus menjaga hati dan relasi kasihnya, sekalipun teknologi semakin maju.
Sebab, menjadi manusia bukan hanya tentang kemampuan berpikir, menghasilkan karya, atau menguasai teknologi. Menjadi manusia juga berarti memiliki kesediaan untuk mencintai, menghargai, dan merawat kehidupan.
Delapan abad setelah Santo Fransiskus, pesan itu tetap sederhana, tetapi tidak pernah kehilangan kedalamannya yaitu Pax et Bonum.
“Damai dan kebaikan bukan sekadar kata-kata yang diwariskan dari masa lalu. Keduanya adalah panggilan untuk dihidupi hari ini, di tengah konflik, perubahan zaman, dan dunia yang semakin membutuhkan manusia-manusia berhati penuh kasih,” pungkasnya. (Samuel)
