PenaKatolik.Com | “Papa, doakan aku ya…” Kalimat sederhana ini mungkin pernah terucap dari hati seorang anak yang merindukan orang tuanya yang telah tiada. Di sebuah ruang kelas pendalaman iman di sebuah paroki, pertanyaan menarik mengemuka dari seorang peserta: apakah kita boleh meminta doa kepada orang tua atau kerabat yang sudah meninggal, sama seperti kita memohon doa kepada Santo dan Santa? Apakah Gereja benar-benar melarang kita meminta doa kepada orang yang telah meninggal?
Pertanyaan ini menyentuh titik paling sensitif dalam pergulatan iman kita. Di satu sisi, ada kerinduan alami untuk tetap terhubung dengan orang yang dicintai. Di sisi lain, ada kebutuhan untuk tetap setia pada ajaran Gereja.
“Kalau orang tua kita sudah meninggal, bolehkah kita berkata: ‘Mama, doakan aku ya?’” Pertanyaan sederhana ini ternyata menyimpan persoalan teologis yang tidak sederhana. Jawabannya perlu hati-hati.
Sebab ternyata persoalannya bukan sekadar boleh atau tidak boleh, melainkan apa yang kita yakini tentang keadaan orang yang telah meninggal, dan bagaimana kita memahami persekutuan antara Gereja di dunia, mereka yang sedang dimurnikan, dan para kudus di surga?
Gereja membuat pembedaan yang sangat penting. Pertama, terhadap orang tua atau kerabat yang telah meninggal, Gereja tidak pernah menyatakan secara pasti bahwa mereka sudah berada di surga. Mereka mungkin sudah di surga, mungkin masih dimurnikan di Api Penyucian, atau hanya Allah yang tahu keadaan akhirnya. Karena kita tidak mengetahui secara pasti keadaan kekal mereka, Gereja mengarahkan kita untuk mendoakan mereka, bukan meminta doa kepada mereka.
Kedua, terhadap para kudus yang telah dikanonisasi, Gereja secara resmi menyatakan bahwa mereka sudah berada dalam kemuliaan surga. Karena itu, kita boleh dan dianjurkan untuk memohon doa dari mereka (KGK 956).
Kematian Tidak Memutuskan Persatuan
Iman Katolik tidak memandang kematian sebagai putusnya seluruh relasi antara kita dan mereka yang telah meninggal.
Katekismus Gereja Katolik berbicara sangat indah mengenai Communio Sanctorum (Persekutuan Para Kudus). Gereja adalah satu Tubuh Kristus yang mencakup Gereja yang berziarah di dunia, Gereja yang menderita (Api Penyucian), dan Gereja yang jaya di surga (KGK 954).
Kita saling meminta doa dari umat beriman yang masih berziarah di dunia. Kita mendoakan mereka yang telah meninggal dan sedang dimurnikan di Api Penyucian. Kita memohon doa dari santo-santa yang sudah berada dalam kemuliaan surga.
KGK 958 menegaskan: “Doa kita untuk orang-orang yang sudah meninggal tidak hanya membantu mereka sendiri: Kalau mereka sudah dibantu, doa mereka pun akan berdaya guna bagi kita.”
Perhatikan urutannya: kita doakan mereka dulu, baru setelah mereka masuk surga, doa mereka berdaya guna bagi kita. Ini adalah logika kasih yang berurutan, bukan logika yang terbalik.
Prinsip Lex Orandi, Lex Credendi
Ada satu prinsip penting dalam teologi Katolik: lex orandi, lex credendi. Cara Gereja berdoa menunjukkan apa yang Gereja imani.
Perhatikan, dalam liturgi Gereja, kita akan menemukan banyak doa untuk arwah. Namun, kita tidak akan menemukan doa resmi Gereja yang berbunyi, “Kakek, doakanlah kami” atau “Ibu, doakanlah saya.”
Ini adalah petunjuk kuat mengenai arah pastoral Gereja. Fokusnya adalah mendoakan orang yang telah meninggal, bukan membangun devosi pribadi kepada mereka.
Ada yang bertanya: “Bagaimana jika kita tahu orang tua kita hidupnya saleh dan meninggal dalam keadaan berahmat?”
Di sini Gereja mengingatkan, kepastian bahwa seseorang telah berada di surga bukan ditentukan oleh penilaian kita terhadap kesalehan hidupnya, melainkan berada dalam pengetahuan Allah. Bahkan orang yang tampak sangat saleh pun tetap kita doakan.
Kanonisasi bukanlah proses “membuat seseorang menjadi kudus”. Allah-lah yang menguduskan manusia. Kanonisasi merupakan tindakan resmi Gereja yang menyatakan bahwa seseorang dapat dihormati oleh Gereja universal sebagai orang kudus dan menjadi teladan serta pendoa bagi umat beriman.
Karena itu, ada perbedaan antara kekudusan yang hanya diketahui Allah dan kekudusan yang telah dinyatakan secara resmi oleh Gereja. Perbedaan ini penting secara pastoral.
Transformasi: Menjadikan Tradisi sebagai Tindakan Iman yang Dewasa
Jadi, apa sikap orang Katolik yang paling tepat? Mungkin kita dapat merumuskannya secara sederhana. Kepada orang yang masih hidup, kita dapat meminta mereka mendoakan kita. Kepada orang yang telah meninggal, kita mendoakan mereka dan menyerahkan mereka kepada belas kasih Allah. Kepada para kudus yang telah berada dalam kemuliaan dan diakui Gereja, kita memohon doa dan perantaraan mereka.
Kepada orang yang kita cintai dan kita harapkan sudah bersama Tuhan, kita boleh mengungkapkan kasih dan harapan kita, tetapi tetap menyerahkan kepastian keadaan mereka kepada Allah.
Jika kita ingin tetap menghormati orang tua atau kerabat yang telah meninggal, ada cara yang lebih tepat secara teologis dikatakan: “Tuhan, kami menyerahkan orang yang kami cintai ini ke dalam tangan-Mu. Jika ia telah berada dalam kemuliaan-Mu, kiranya ia berdoa bersama kami dan bagi kami. Namun jika ia masih dalam proses pemurnian, semoga doa-doa kami membantunya mencapai terang abadi-Mu.”
Dengan cara ini, kita tetap menghormati mereka, berharap akan doa mereka, tetapi tetap menyerahkan sepenuhnya keputusan akhir tentang status mereka di surga kepada Allah yang Mahatahu. *Penulis adalah pengajar CathClass, tinggal di Paroki St. Laurentius, Alam Sutera.*Febry Silaban.
