Meditasi Harian selama Prapaskah – Sto Thomas Aquinas
Sangatlah tepat bahwa sakramen tubuh Tuhan ditetapkan pada Perjamuan Terakhir.
- Karena apa yang dikandung dalam sakramen tersebut. Karena apa yang terkandung di dalamnya adalah Kristus sendiri. Ketika Kristus dalam penampakan badaniah-Nya akan meninggalkan murid-murid-Nya, Dia menyerahkan diri-Nya kepada mereka dalam penampakan sakramental, sama seperti ketika kaisar tidak hadir lalu ada gambar kaisar yang ditampilkan. St. Eusebius berkata, “Karena tubuh yang Dia gunakan akan diambil dari pandangan indera mereka, dan akan dibawa ke bintang-bintang, maka perlu pada hari perjamuan terakhir-Nya, dimana Dia harus menguduskan bagi kita sakramen tubuh dan darah-Nya sebagai pembayaran, sehingga apa dipersembahkan sekali melalui sebuah misteri seharusnya disembah tanpa henti.”
- Karena tanpa iman pada Sengsara tidak akan pernah ada keselamatan. Oleh karena itu perlu ada sesuatu yang hadir untuk selama-lamanya, sesuatu di tengah manusia yang akan mewakili Sengsara Tuhan dan hal ini dalam Perjanjian Lama diwakili oleh Anak Domba Paskah. Melanjutkan ini, maka dalam Perjanjian Baru ada sakramen Ekaristi, yang memperingati Sengsara Tuhan di masa lampau seperti Anak Domba Paskah sebagai bayangan dari Sengsara yang akan datang.
Dan oleh karena itu sangatlah tepat bahwa, pada malam Sengsara, sakramen lama tentang Anak Domba Paskah dirayakan, lalu Tuhan kita menetapkan sakramen baru.
- Karena kata-kata terakhir dari teman-teman yang akan berpisah membekas paling lama dalam ingatan, rasa cinta kita berada pada saat-saat seperti itu paling waspada. Tidak ada yang lebih besar dalam dunia pengurbanan daripada tubuh dan darah Kristus, tidak ada kurban yang bisa lebih efektif. Dan karenanya, agar sakramen dapat lebih banyak dimuliakan, adalah ketika Dia berpamitan dengan para Rasul kemudian Tuhan kita menetapkan Ekaristi.
Oleh karena itu St. Agustinus berkata, “Juru selamat kita, untuk membawa ke hadapan pikiran kita dengan segenap kuasa-Nya keluhuran dan kedalaman sakramen ini, menghendaki untuk memperbaikinya di dalam hati mereka dan kenangan mereka sebagai tindakan terakhir-Nya, sebelum Dia meninggalkan para murid untuk pergi menuju Sengsara-Nya.”
Mari kita perhatikan bahwa sakramen ini memiliki tiga arti :
- Sehubungan dengan masa lalu, itu adalah peringatan akan Sengsara Tuhan, yang merupakan pengorbanan sejati, dan karena ini Sakramen ini disebut kurban.
- Sehubungan dengan fakta zaman kita sendiri, yaitu kesatuan gereja dan bahwa melalui sakramen ini umat manusia harus dikumpulkan bersama. Karena itu sakramen ini disebut komuni.
St. Yohanes Damaskus mengatakan sakramen disebut komuni karena melaluinya kita berkomunikasi dengan Kristus, dan ini terjadi karena kita mengambil bagian dalam tubuh-Nya dan dalam keilahian-Nya, dan karena olehnya kita dihubungkan dan bersatu satu sama lain.
- Sehubungan dengan masa depan, sakramen meramalkan kenikmatan Allah yang akan menjadi milik kita di rumah Bapa. Dalam hal ini sakramen disebut viaticum, karena sakramen ini menjadi sarana kita untuk melakukan perjalanan ke tempat tersebut.